Diese Gruppe nennt man „Makkabäer“; ihr Anführer hieß Jehuda Makkabi. Ebenfalls im ersten Buch dieser Chronik findet sich die Begründung für Simons Aufstieg: „Es ist ihm zu seiner Zeit gelungen, die Fremden aus dem Land zu vertreiben, vor allem die, die in der Davidsstadt in Jerusalem wohnten, aus der sie Ausfälle machten, die Umgebung des Tempels entweihten und seiner Heiligkeit großen Schaden zufügten.“Man sollte sich diesen biblischen Bericht vor Augen führen, um die Fallhöhe der aktuellen Meldung aus Jerusalem zu verstehen: Die berühmte Festung, die über Jahrzehnte hinweg das „Joch der fremden Völker“ über Israel bildete, ist endlich gefunden worden. Pointiert hatte diesen Gedanken schon Jedenfalls benutzt die Tora den Mischkan als ein Modell, um Opfer- und Reinigungsrituale zu beschreiben. „Hiermit noch nicht zufrieden, wagte der König es, den heiligsten Tempel der Erde zu betreten“, heißt es im 2. Ihre Räumung markierte den Beginn selbstständiger jüdischer Staatlichkeit. )Beschlagnahme des Tempels für den Kult des Zeus OlymposDatierung des Tempelneubaus (10./9. wurde zu einem weiteren zentralen Erinnerungsort der jüdischen Geschichte. Ein Mauerabschnitt im Westen ist als Die Tora unterscheidet bei der Konzeption dieses Heiligtums zwei Zonen: Im Winter 165/64 gab sich Antiochos schließlich geschlagen und kassierte sein Religionsgesetz.

Die Hoffnungen, die sich damit verbanden, kamen gut 200 Jahre später durch den Fall einer anderen Festung an ihr tragisches Ende. Er sagte: „ • Die Juden sind das intelligenteste Volk auf Erden, und wenn es also von Vorteil für sie ist, den Namen zu wechseln, so tun sie es. Weitere Informationen: http://epaper.welt.de Der Kurz-Link dieses Artikels lautet: https://www.welt.de/148436302 Registrieren Sie sich kostenlos für Leserkommentare, Newsletter und exklusive Abo-Inhalte.Registrieren Sie sich kostenlos für Leserkommentare, Newsletter und exklusive Abo-Inhalte. Zur Unterscheidung von späteren Umbauten wird dieser perserzeitliche Tempelbau in der Forschung manchmal nach dem Statthalter Der Tempel in Jerusalem war in der nachexilischen Zeit nicht die einzige Kultstätte, an der JHWH verehrt wurde; es gab weitere:Konkret wurde die Veränderung durch ein neues Objekt in JHWHs Tempel, das in der Bibel als „Greuel der Verwüstung“ (Der Zweite Tempel war im Laufe der Zeit baufällig geworden. Auf dem Areal der jetzt freigelegten Festungsanlage ... Ausgräber der israelischen Altertumsbehörde bei der Arbeit in der Davidsstadt König Antiochos IV. Jahrhunderts hatte sich in der deutschsprachigen Bibelwissenschaft ein Bild der Regentschaft Salomos etabliert, das im Folgenden nach Nach mehreren Jahrzehnten intensiver archäologischer Forschung in Israel und besonders in Jerusalem (Positiv bekräftigen Finkelstein/Silberman, dass die Beschreibung des Ersten Tempels in 1 Kön 6–7 von jemandem stammt, der diesen von den Babyloniern zerstörten Tempel aus eigener Anschauung gut kannte.Die Beschreibung des Salomonischen Tempels entspricht der regional typischen Tempelarchitektur der Eisenzeit: ein Langraumtempel mit einer 5 Meter tiefen Vorhalle (Vor dem Eingang zum Allerheiligsten waren rechts und links je fünf goldene Leuchter aufgestellt.Der Vorhof des Tempels machte auf die Besucher einen völlig anderen Eindruck als der Vorhof des zweiten Tempels, denn hier standen Einrichtungsstücke, die von den Neubabyloniern zerstört und beim Bau des Zweiten Tempels nicht neu angefertigt wurden: His promotion of “War Fever” and WW3 is reminiscent of the current needless tensions with Russia: [After World War III concludes our struggle against our greatest enemy, the Gentiles] “we shall embark upon an era of ten thousand years of peace and plenty, the Pax Judaica, and our race will rule undisputed over the world.

Zuvor hatte ein Gesetz den Jahwe-Kult im Tempel verboten und ihn zu einem Zeus-Heiligtum umgewidmet. Denn die königlichen Truppen konnten von ihrer Bastion in der Davidsstadt aus den Weg zwischen Altstadt und Tempelberg jederzeit stören und haben das nach Ausweis der Makkabäerbücher in den wechselvollen Kämpfen zwischen Juden und Seleukiden auch getan.Erst Simon, dem jüngsten Sohn des Mattathias, gelang es im Jahr 141, die Seleukiden zum Abzug zu bewegen. Bald nach der Zerstörung des Tempels konnte das Reinigungsritual zur Behebung dieses Zustandes nicht mehr vollzogen werden.Der große äußere Hof des Herodianischen Tempels diente in der Antike allerdings der ganzen Stadtbevölkerung als Forum und durfte bis zu einer Balustrade Datierung des Tempelneubaus (10./9. Als man den Tempel wiedererobert hatte, reichte das für den Gottesdienst, für den Kultus dort, taugliche Öl eigentlich nur noch für einen Tag. Danach war es den Juden zwar um 164 v. Chr. Entsprechend leidenschaftlich wurde sie gesucht, am Jaffa-Tor und Im Zuge seines Eroberungskrieges gegen das persische Weltreich hatte Alexander der Große auch Palästina in seinen Besitz genommen.